热刺1718球衣:鹿野:張云雷與高以翔背后有共同的黑手

2019-12-02 17:48:48  來源:察網  作者:鹿野
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热刺最新球员名单 www.cjiozx.com.cn 鹿野:張云雷與高以翔背后有共同的黑手

  近幾天,文藝界又出了兩件引人注目的事件。一件事是張云雷因為用下流的葷段子調侃前輩藝術家,引發了包括《人民日報》在內一批重要媒體的批評。另一件事是年僅35歲的臺灣藝人高以翔在錄制綜藝《追我吧》時心臟驟停并緊急送醫,最后救治無效去世。隨后,這一節目旋即停播。

  筆者認為,這兩件事看似風馬牛不相及,其實背后則有著共同的黑手,在這里就簡單談談個人的看法,未必正確,僅供朋友們參考。

  首先說一下張云雷的相關問題。在這件事上,網友們出現了明顯兩極分化的看法,一部分人贊成對于張云雷的批評,認為文藝界風氣不正的情況的確該整頓。另一部分人則強烈反對,覺得講一些“黃暴污”的東西沒什么大不了,還引用周總理“人民喜聞樂見,你不喜歡,你算老幾?”來為張云雷辯護。

  其實,周總理的“人民喜聞樂見,你不喜歡,你算老幾?”指的僅僅是藝術的種類,像川劇與京劇,戲劇與繪畫之間沒有高低貴賤之分,應該按人民群眾的需求來發展,絲毫也沒有為淫穢暴力等低級趣味辯護的意思,原文如下: 【我看到四川一個材料。文化部一位副部長到四川說:川劇落后。得罪了四川人。當時一位同志回答:落后不落后要由四川七千萬人去回答、去決定。我看這位同志很勇敢,回答得好!人民喜聞樂見,你不喜歡,你算老幾?上海人喜愛評彈、淮劇、越劇,要你北京人去批準干什么?領導人可以有喜好,有人愛看戲,有人愛看畫,有人愛古董,這有什么關系?我們看了戲說好,不一定就好,我們的話靠不住,各人有各人的愛好,怎能作為標準?】

  不要忘了,在解放之前相聲本來就是充斥葷段子的“下九流”,正是周總理任上才支持侯寶林等一批老一輩藝術家推行相聲改造,驅逐了低級趣味。如果要是周總理認為色情暴力是“人民群眾喜聞樂見”的正常現象,那還搞相聲改造干什么呢?

  不過,一些人把淫穢暴力等低級趣味視為“人民群眾喜聞樂見”的正常現象,也并非全無社會基礎。說到底,恐怕是文藝界乃至社會上的不正之風太嚴重了,低級趣味太普遍了。在這種“黃鐘毀棄,瓦甕雷鳴”的情況之下,張云雷的表現也就顯得不那么突出了。

  筆者在以前的文章當中曾經談過,卓別林在50年代同周總理會談時就指出,新中國為代表的社會主義新文化才是生機勃勃,充滿生機的,而好萊塢為代表的西方資本勢力操控的文化藝術則是病態的,只能靠販賣色情暴力等低級趣味來攫取利潤: 【卓別林越說越興奮:“你們的國家是新生的,有前途的,你們的人民很熱愛生活,你們的藝術也是蓬蓬勃勃,充滿生機的,因為你們的方向是正確的。而西方則不同,籠罩著沒落的氣氛,他們自己也在恐懼,他們的藝術也表現了這一點。除了色情,就是兇殺、暴力,充塞著邪惡的東西,都染上了時代病,摩登病,一片絕望情緒。我不與好萊塢合作,他們很惱火,從各方面給我施加壓力,想要我聽從他們的指揮棒。資本主義不僅搞經濟上的壟斷,文化藝術上也要搞壟斷,可是藝術品不能像工業品一樣,搞統一化,標準化。” 陳荒煤 陳播主編,周恩來與電影,中央文獻出版社,1995年12月第1版,第191頁】

  而一個時期以來,中國文藝界乃至社會上低級趣味的大泛濫,恐怕也和某些人丟掉了毛主席周總理樹立的紅色文藝傳統,盲目模仿好萊塢那一套西方資本勢力操控的“利潤至上”的模式分不開吧?

  從這個意義上講,高以翔同樣是這種病態模式的產物。正如不少網友所指出的,其悲劇說到底“都是錢鬧的”。如果不是為了一期15萬的收入,高以翔肯定不會接這種明顯有損健康的節目;如果不是為了增加廣告費等方式攫取利潤,浙江衛視相關節目組肯定也不會用這種簡單的感官刺激沖高收視率。說到底,這也是文藝界片面追求市場利潤,丟掉了社會價值的產物。

  不過,相較之張云雷事件引發的廣泛爭議,高以翔之死則是一邊倒的普遍同情。之所以出現這種情況,是因為“健康?;?rdquo;已經成為了當下中國年輕人當中普遍存在,感同身受的現象。正如《人民日報》官微評論高以翔事件時指出的: 【《中國青年報》針對18-35歲青年展開的一項調查卻顯示:63.6%的受訪青年有過害怕看體檢報告的經歷,62.6%的受訪青年表示平時壓力大,怕體檢查出問題,60.9%的受訪青年坦言自己的生活方式不健康。……伴隨著中國經濟轉型升級,社會節奏變得越來越快,許多年輕人投入到了“自愿加班”的行列之中,不惜透支自己的健康,以大量額外工時換取更多的工作績效。也有一些年輕人盡管不想加班,但并沒有什么選擇余地,只能被迫“996”,過著“兩點一線”的生活。缺乏休息、缺乏鍛煉、緊張不安,都是導致年輕人健康狀況惡化的負面要素。 90后不敢看體檢報告:誰在損害年輕人的健康 //baijiahao.baidu.com/s?id=1651454922273962171&wfr=spider&for=pc】

  而這種情況的出現,無疑也和某個時期內一部分人盲目模仿西方,片面追求利潤的發展方式有關。正如馬克思在《資本論》的《工作日》一章中所指出的: 【資本并沒有發明剩余勞動。凡是社會上一部分人享有生產資料壟斷權的地方,勞動者,無論是自由的或不自由的,都必須在維持自身生活所必需的勞動時間以外,追加超額的勞動時間來為生產資料的所有者生產生活資料,不論這些所有者是雅典的貴族,伊特剌斯坎的僧侶,羅馬的市民,諾曼的男爵,美國的奴隸主,瓦拉幾亞的領主,現代的地主,還是資本家。但是很明顯,如果在一個社會經濟形態中占優勢的不是產品的交換價值,而是產品的使用價值,剩余勞動就受到或大或小的需求范圍的限制,而生產本身的性質就不會造成對剩余勞動的無限制的需求。因此,在古代,只有在謀取具有獨立的貨幣形式的交換價值的地方,即在金銀的生產上,才有駭人聽聞的過度勞動。……但是,資本由于無限度地盲目追逐剩余勞動,象狼一般地貪求剩余勞動,不僅突破了工作日的道德極限,而且突破了工作日的純粹身體的極限。它侵占人體成長、發育和維持健康所需要的時間。它掠奪工人呼吸新鮮空氣和接觸陽光所需要的時間。它克扣吃飯時間,盡量把吃飯時間并入生產過程,因此對待工人就象對待單純的生產資料那樣,給他飯吃,就如同給鍋爐加煤、給機器上油一樣。資本把積蓄、更新和恢復生命力所需要的正常睡眠,變成了恢復精疲力盡的機體所必不可少的幾小時麻木狀態。在這里,不是勞動力的正常狀態的維持決定工作日的界限,相反地,是勞動力每天盡量的耗費(不論這是多么強制和多么痛苦)決定工人休息時間的界限。資本是不管勞動力的壽命長短的。它唯一關心的是在一個工作日內最大限度地使用勞動力。它靠縮短勞動力的壽命來達到這一目的,正象貪得無厭的農場主靠掠奪土地肥力來提高收獲量一樣?!?/p>

  簡而言之,“利潤至上”的模式既敗壞了社會風氣,也損害了人民的身體健康。近日張云雷與高以翔兩起事件只不過分別是前者和后者在文藝界的當中的縮影罷了。

  幸運的是,十八大以來中央已經對相關問題有所警覺,開始努力改變片面追求利潤的病態發展方式。

  以文藝界而論,前幾年習近平總書記便在文藝工作座談會上的講話當中嚴厲的批評了文藝界片面追求經濟效益的現象,明確指出“文藝不能當市場的奴隸”: 【我同幾位藝術家交談過,問當前文藝最突出的問題是什么,他們不約而同地說了兩個字:浮躁。一些人覺得,為一部作品反復打磨,不能及時兌換成實用價值,或者說不能及時兌換成人民幣,不值得,也不劃算。這樣的態度,不僅會誤導創作,而且會使低俗作品大行其道,造成劣幣驅逐良幣現象。人類文藝發展史表明,急功近利,竭澤而漁,粗制濫造,不僅是對文藝的一種傷害,也是對社會精神生活的一種傷害。低俗不是通俗,欲望不代表希望,單純感官娛樂不等于精神快樂。……在發展社會主義市場經濟的條件下,許多文化產品要通過市場實現價值,當然不能完全不考慮經濟效益。然而,同社會效益相比,經濟效益是第二位的,當兩個效益、兩種價值發生矛盾時,經濟效益要服從社會效益,市場價值要服從社會價值。文藝不能當市場的奴隸,不要沾滿了銅臭氣?!?/p>

  而近幾年來,其他社會各行各業的“996”等病態的現象也受到了越來越嚴厲的批評,引發了多次輿論風暴。像這次高以翔猝死之后,很多媒體便批評了“996”,明確指出“工作不能以犧牲個人健康為代價,更不能超越法律規定的合理界限”: 【對許多年輕人而言,過大的工作壓力與不合理的生活方式是互為因果、相輔相成的。工作壓力的存在,使得許多年輕人沒有足夠的時間分配給個人生活,因此只能選擇在一些方面“放縱”或是“湊合”,而不健康的生活方式本身,也會影響年輕人的工作狀態,使得他們更加難以耐受工作壓力。為此,想要化解年輕人的“健康?;?rdquo;,還需雙管齊下。要解決前一個問題,更多需要的是以用人單位為主的整個社會的共同努力。對年輕人而言,努力奮斗固然重要,但工作不能以犧牲個人健康為代價,更不能超越法律規定的合理界限。而要解決后一個問題,則需要年輕人自己的覺悟與反思。生活上的難處和麻煩再多,身體都是自己的本錢,選擇更科學、更健康的生活方式,不是為了別人,而是為了我們自己。 90后不敢看體檢報告:誰在損害年輕人的健康 //baijiahao.baidu.com/s?id=1651454922273962171&wfr=spider&for=pc】

  事實上,諱疾忌醫才是最可怕的,承認問題是解決問題的第一步。個人認為,張云雷與高以翔這兩起事件固然證明了片面追求利潤而損害社會風氣與人民身體健康的現象仍然廣泛存在,但是其受到關注也反映了近幾年來這些長期存在問題逐步被攤開到了陽光下,為解決相關問題創造了某種前提。

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